Известен дискурс правого и левого, вокруг которого нынче принято выстраивать политическую демагогию.
Мало кто, однако в состоянии точно сказать, кто такие правые и кто такие левые, поэтому спекуляции наименованием так эффективны, как основной принцип лукавой магии последних времен.
Долг паче велит мне кратко прояснить эту неопределенность. Итак скажу:
истинно правые мыслят, что бытие проявляется, образуя периферию вокруг центра, левые же полагают, что космос изоморфен.
Это все.
Сейчас скажу одну думу, которая стучится на свободу из темницы моего ума. Из тех, которые “не нужны никому и нежизненны”, да и может всего только пара человек, из тех, что меня, возможно, читают, способны понять, о чем речь. Не важно.
Итак, итог XX века состоит в том, что невозможность построения Царства Божия в мире сем была подтверждена экспериментально. Ну то есть натурально кликой “прогрессивных” народов над русскими был проведен безпрецедентый эксперимент, который показал, да так, что всякий позитивно мыслящий учОный должен признать этот результат, независимо от точки зрения на вопрос первичности материи и сознания. Научный факт, никуда не денешься.
Собственно, я не буду раскрывать причин и условий такого результата, потому что умный и так поймет, а остальным – незачем, а перейду сразу к выводу.
Поскольку именно стремление к ЦБ на земле, пусть в виде примитивного “щастья для всех и пусть никто не уйдет…” лежит в основе всякой работы по общественной организации и государственному строительству в исторический период, то не должны ли мы позитивно задуматься, раз то, что один раз заповедано, а другой раз “научно доказано” – невозможно, то, может быть, следует здесь, в мире сем строить какое-то другое Царство, может даже и альтернативное?
Вот, кажется, этот вопрос и будет основным вопросом земной активности человеков в XXI веке.
Вот, скажем, Сергей Алексеевич Жариков так пишет:
“…Но ведь есть и другая точка. По-латыни она называется «филиокве» (filioque). Проблема исхождения Св. Духа от Бога-Сына. По большому счету это ключевая дилемма о самой природе человека. Запад исходит из презумпции божественности человеческого существа, Восток это отрицает.”
Ну и дальше там сказку от этого гармонически композирует.
Оно, конечно, да, вопрос, можно сказать, серьезнейший, для мировой истории судьбоносный. И у Западной Церкви резоны есть весомые для такой точки зрения. Имеет право.
Но, как и все, что превышает человеческий уровень, этот вопрос не может быть разрешен ни философски, ни богословски, ни, даже, насильственно.
Даже, если всех проклятых схизматиков сжечь, жизнь все равно будет течь вокруг этого вопроса.
Ибо откровения, подобные этому, коренящиеся в трансцендентном, всегда приспосабливаются, оформляются, затачиваются для того, чтобы поместиться в ум в его человеческой оформленности. И философское или богословское решение вопроса всегда слишком человечное, по сравнению с превосходящим откровением. А в случае с Западной Церковью, выбор был сделан еще и в рамках политической обусловленности.
Точка же Восточной Церкви – нечеловеческая, мистическая, жертвенная и, поэтому, кажется, ближе к запредельному.
Таково мое мнение.
На гармонический строй сказки, впрочем, не влияет.
В глубинной метафизике Христианство и адвайта тождественны. На это указывает откровение о спасении плоти.
Недавно нам предложили ознакомиться с работами, посвященными метафизическому анализу некоторых характеристик современности. В одной из работ речь шла о том, что люди в настоящем «следующие благу» несут огромный «кармический долг», поскольку внешние условия складываются для этих людей таким образом, что те становятся наиболее подвержены всем видам насилия. Указанный «кармический долг», а также условие скрытости «эзотерического знания» не оставляют «людям блага» иного выбора, кроме пассивного «непротивления злу».
Запомните весну 2010. Прямо сейчас мы находимся в точке исторической бифуркации векового масштаба.
Пилоты греческих ВВС отказываются нести боевое дежурство из-за бабла.
Окропиши мя иссопом и очишуся,
Омыеши мя и паки снега убелюся
Псалом 50
Поистине, о Гаутама, человек – это огонь.
Речь – его топливо. Дыхание – дым. Язык – пламя.
Глаз – угли. Ухо – искры.
Чхандогья Упанишада, V, 7
Через протонный канал Н- устремляются обратно в матрикс митохондрий, создавая высокий уровень энергии, большая часть которой идет на синтез АТФ из АДФ и фосфорной кислоты, а протоны соединяются с отрицательно заряженными частицами кислорода, образуя воду — второй конечный продукт клеточного дыхания.
Аэробное дыхание, включающее бескислородный и кислородный этапы, можно выразить суммарным уравнением:
Дыхание это горение.
Жизнь – жертва всесожжения.
Художник Гвидо ди Пьетро, известный как Фра Анджелико. Начало XV века (родился предположительно 1400, +1455).
Мадонны.
«Все относительно» – этот постулат часто используется для редукции диалога о нравственном выборе. Обычно это словосочетание звучит, когда оппонент оказывается перед дилеммой признания или отрицания абсолютности нравственного принципа.
Декларация относительности всего полагается утвержденной «авторитетом» «науки» и, по мысли выдвинувшего, закрывает дискуссию, за невозможностью однозначно соотнести поступки человека с категориями добра или зла.
- кричали пьяные селяне, размахивая красным рваными галстуками косами шапками.
